Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên

Nguyễn Văn Lục

Bài viết nhân vụ scandal xách nhiễu tình dục của linh mục Nguyễn Công Thuỷ, giáo xứ Ngọc Quang, Đà Nẵng


Trên thế giới hiện nay, có 2,3 tỉ người theo đạo Kitô giáo, 1,6 tỉ theo Hồi giáo, 950 triệu người theo Ấn Độ giáo, Phật giáo với 465 triệu người, Khổng giáo với 350 triệu người, Shinto của Nhật với 107 triệu người và Lão giáo 20 triệu người. Chưa kể hằng trăm đạo giáo khác rải rác trên thế giới như Do Thái giáo 15 triệu người, hay Cao Đài Giáo, Phật giáo Hòa Hảo, v.v... tại Việt Nam.

Nghĩa là 88% dân số thế giới cách này cách khác gia nhập vào một hình thức tín ngưỡng tôn giáo. (Trích “National Geographic” số tháng 12/2010, trang 36)

Điều đó cho thấy con người bên cạnh cuộc sống vật chất phiền đa và phức tạp vẫn khát vọng một thế giới siêu hình tuyệt đối.

Trong những tôn giáo tín ngưỡng ấy, Kitô giáo có số lượng tín đồ đông nhất (2,3 tỉ người) và đặc biệt mang tính thống nhất và tính toàn cầu với biểu tượng cây Thánh Giá - biểu tượng cho sự chết đi và sự phục sinh.

Thiên Chúa giáo với truyền thống tạo được uy tín toàn cầu, có tầm ảnh hưởng thế giới về nhiều mặt cũng là trung tâm điểm của một số scandal theo nghĩa càng lớn thuyền thì càng lớn sóng.

Nói chung, cho dù là tôn giáo nào đi nữa thì cũng tự thân các tôn giáo ấy mang hai đặc tính xem ra trái chiều và mâu thuẫn nội tại: Đó là tính Siêu nhiên, tính thần bí siêu vượt, tính “Trời” và tính trần gian tại thế, tính thế tục, tính “Người”.

Con người tại thế sống trong cõi đời hằng ngày vẫn phải đối đầu với hai thực tại ấy: một bên là thế giới bên này và một bên là thế giới bên kia. Thế giới Bên này thường được coi nhẹ là “sống gửi” sống tạm. Thế giới bên kia được coi là sống đích thực, “sống về”.

Nhiều văn ảnh tùy theo mỗi tôn giáo muốn diễn tả, nói lên viễn cảnh về hai cái thế giới ấy như: Sống gửi thác về, trần gian là cõi tạm, bên kia là cõi vĩnh hằng, cuộc sống con người là cái tiểu ngã và khi chết đi thì tham dự vào cái đại ngã. Chết đi là về nhà Cha. Về Trời là cách miêu tả về một miền cực lạc mà ở đó không còn khổ đau, phiền muộn.

Cuộc sống con người ở thế giới bên này được biểu tượng qua một thân xác mà người Kitô giáo gọi là “xác phàm”. Xác phàm qua một khung nhìn màu đen được coi là nguồn gốc của xấu xa, của tội lỗi. Nó là nguồn cơn của những mê ăn, mê uống, mê đủ thứ mà đặc biệt xấu xa nhất là mê sắc dục.

Trong khi thế giới bên kia được tượng trưng cho tinh thần, cho sự vươn lên, sự trong sạch - một thế giới trường tồn và bất tử.

Đó cũng là khái niệm khá quen thuộc chẳng những trong tôn giáo mà còn thể hiện bàng bạc trong triết lý cổ Hy Lạp.

Tư tưởng triết ly cổ Hy Lạp coi thân xác con người thuộc thế giới hữu hình, có thể tan rã và mục nát. Trong khi thế giới bên kia thì bất tử.

Descartes, một triết gia Pháp cũng trong dòng suy nghĩ mang tính cực đoan cho rằng tâm hồn thì dễ biết hơn thân xác. Câu nói thời danh của ông là: Tôi suy tưởng, vậy tôi hiện hữu.

(Nguyên văn tiếng Pháp: Je pense, donc je suis trong “Discourse on Method” (1637); Descarte dùng tiếng Latin, “Cogito ergo sum” trong “Principles of Philosophy”(1644); tiếng Anh: I think, therefore I am.)

Vì thế, Thiên Chúa giáo La Mã (Roman Catholics) trong việc tu đức đạt được sự thánh thiện thì chủ yếu phải diệt cho bằng được những kẻ thù như Satan, ma quỷ cám dỗ và xác thịt.

Trong đó kẻ thù nguy hiểm nhất vẫn là quyến rũ xác thịt.

Cho nên bài học vỡ lòng cho người tu đạo trước tiên là phải biết “hành xác”. Những hình thức khác nhau để đạt được cảnh giới thánh thiện là cần phải ăn chay, đánh tội, hãm mình, kiêng thịt ngày thứ sáu, ép xác dĩ chí đến vào rừng ẩn tu. Và nhiều phương tiện khác nhau, nhiều giới răn được ghi lại chính thức trong 10 điều răn như những luật lệ khắt khe vừa để trừng phạt, vừa để răn đe. Rồi cộng thêm phải đọc kinh, phải cầu nguyện để khỏi sa trước cám dỗ. Rồi tùy theo tu hội, tùy theo giới cảnh mỗi nơi, mỗi thời đưa ra những biện pháp phòng bị, canh chừng rất nghiêm ngặt.

Điển hình như thánh Đa Minh (Dominico Guzman) mỗi ngày lấy roi quất vào người nhiều lần. Thánh Bênađô (Bernard of Clairvaux) nhảy xuống hồ nước giá lạnh để quên những ám ảnh cám dỗ về đàn bà.

Đấy là một số quan niệm được kể là quá đáng, nếu không nói là hiểu sai giáo lý và dần dà có những thay đổi.

Đó là một quan niệm nhị nguyên về con người, coi thân xác và tinh thần là hai thực thể cá biệt. Trong khi đích thực tự thân Hồn-Xác làm nên một con người. Thần Linh hay Thần Khí thực sự đến ngự trị trong một thân xác phàm trần.

Quan niệm Nhị nguyên về con người dễ đưa đến tình trạng “quít làm cam chịu”. Mỗi khi có lỗi phạm thì tất cả Lỗi là do thân xác mà ra.

Trong cái tinh thần muốn đạt tới sự thánh thiện thể hiện rõ nét trong nghi thức truyền chức linh mục. Người ta cảm nghiệm được sự tôn nghiêm thần thánh, nhận ra sự cao trọng, nhận ra một vẻ đẹp bên ngoài là khi vị tân linh mục nằm xấp, phủ phục trước cung thánh trước khi được truyền chức.

Đó vừa là một cử chỉ tuân phục, vừa nâng cao đúng tầm lời nguyền tối quan trọng là: phải giữ được suốt đời sự chay tịnh trong trắng (Chasteté/Chastity).

Phải công nhận lời nguyền đó là cao đẹp, cái làm nên một linh mục, cái khác thế gian, thường tình. Nhưng cũng quá khó. Nó không phải chỉ là một lời nguyền xảy ra trong chốc lát mà đeo đuổi suốt đời vị tân linh mục Thiên Chúa giáo.

Và cũng chỉ vì những phẩm chất cao đẹp ấy - như một phẩm vật hiến tế mà người ta kính trọng chức phẩm linh mục vì những điều tuyên hứa mà thế gian thường tình không làm được.

Nhưng sự kính trọng ấy đi đôi với sự đòi hỏi ngầm là linh mục phải sống trọn vẹn biết vâng phục, biết sống khó nghèo, biết phục vụ và nhất là đừng để thân xác “dính bụi trên gian” làm hoen ố tấm áo.

Người ta nghĩ rằng đòi hỏi ấy đối với các vị tu sĩ cũng là chính đáng, công bằng và thuận lý.

Con người ở đời thì mỗi người trong vai trò của mình phải sống xứng đáng với chức vị của mình, sống đúng với cái lý lẽ ở đời. (Cái Raison d'Être).

Nghĩa là cha thì ra cha, sư thì ra sư, quan ra quan, dân ra dân theo đúng chính danh định phận.

Nhưng khái niệm “suốt đời” là một sự thử thách đòi hỏi con người tu sĩ từng giây, từng phút phải “tỉnh thức và cầu nguyện” để khỏi mất ân sủng, khỏi bị vạ tuyệt thông, khỏi bị vứt ra bên lề. Nó có thể trở thành niềm vinh hạnh nếu trung thành với lý tưởng ấy và đôi khi cũng trở thành nỗi nhục, kẻ bị khai trừ, kẻ phản bội, v.v...

Và vì không thể chấp nhận khi bị xa lầy, nhem nhuốc, nhiều tu sĩ đã chọn lựa một lối sống che mặt, sống không thật, sống giả dối mà trong nhiều trường hợp phải sống giả hình suốt đời.

Người tu sĩ ấy chẳng những không đạt được hạnh phúc tự thân trong việc tu trì mà việc tu đạo trở thành một nỗi ám ảnh dằn vặt suốt đời.

Họ chẳng đem lại ích lợi cho chính họ và cũng chẳng ích lợi gì cho cộng đồng do họ đảm trách dẫn đạo.

Họ là cha, nhưng không còn là cha, sư không còn là sư và lúc ấy chiếc áo dòng không làm nên thầy tu. Họ mặc lầm áo hay mặc hai ba thứ áo. Về tâm lý, họ đóng hai ba nhân cách một lúc. Về xã hội họ là những kẻ phỉnh gạt.

Vì khó như thế thử hỏi trong suốt lịch sử giáo hội Thiên Chúa giáo La Mã đã bao nhiêu người đã đi trọn đoạn đường thương khó này, con đường Emmau với nhiều tiếng thở dài và thất vọng, mất niềm tin?

Không có thống kê chính thức nào cho biết chính xác về điều này.

Chỉ tính nội nước Ý thôi hiện này có hơn 50 chục ngàn linh mục tu sĩ. Bao nhiêu người bền vững trong ơn gọi? Và nếu tính toàn cầu có vài trăm ngàn linh mục, nếu một ngày không có một scandal thì có thể là không bình thường chăng?

Lời thề nguyền ấy quả thật không dễ và đã có bao nhiêu vị đã vi phạm như trường hợp linh mục Nguyễn Công Thuỷ, một linh mục trẻ ở Đà Nẵng? Phải chăng đó là một cuộc “khiêu vũ” với tội lỗi chẳng những vi phạm đến đạo đức cá nhân, vi phạm đến thẩm quyền tinh thần tôn giáo mà còn vi phạm đến trật tự xã hội - một điều mà ngay một người thế tục cũng có thể tránh được những vi phạm hình sự?

Vì đâu nên những chuyện “nói chẳng đặng đừng này”?

Mà vì nó là một vi phạm đến “ân sủng” của Chúa, một vi phạm đến tính cách thiêng liêng, cao quý của chức linh mục và đồng thời động chạm đến “uy tín” của giáo hội!

Và trong quá khứ lịch sử giáo hội Kitô giáo, đã nhiều lần người ta “hy sinh” những cá nhân phạm tội nhân danh uy tín giáo hộ để che đậy, để im lặng. Các sai phạm ấy đã che dấu được trong quá khứ để có được một “tổ chức giáo hội đạt được tính duy nhất và tinh tuyền”, nhưng liệu nay có thể che đậy được mãi không?

Trong cái scandal Nguyễn Công Thuỷ - điều đáng quan tâm không hẳn là tính cách phạm pháp hình sự của cá nhân linh mục Nguyễn Công Thuỷ.

Nhưng là ý đồ lúc đầu muốn ếm nhẹm tội phạm. Sự bao che của GM Châu Ngọc Tri - không phải vì cá nhân linh mục Nguyễn Công Thuỷ - mà vì uy tín giáo hội, và vì thế toà giám mục đã tìm cách mua thời gian và khỏa lấp nội vụ.

Việc đã không thành vì đã được công khai đưa ra trước công luận. Truyền thông báo chí đã làm công việc thấy cần phải làm vì đó là chức năng của giới truyền thông.

Cái thói quen che đậy ấy tự nó đã mục ruỗng từ bên trong và từ nhiều thế kỷ rồi. Vấn đề là giáo hội theo tông huấn của Giáo Hoàng nên có những chỉnh đốn nội bộ vì sức mạnh của truyền thông ngày nay mà ít có thể có điều gì được dấu kín được mãi.
Điều đáng tiếc này cũng đã xảy ra dưới ba triều đại giáo hoàng ở Vatican từ Piô XII, Gioan 23 và Phao Lồ VI cho đến Jean-Paul II.

Vấn đề không phải là tội phạm mà chính yếu là vấn đề che dấu tội phạm.

Linh mục Marcial Maciel Degollado và GH John Paul II (30/11/2004, Vatican) Nguồn: nybooks.com

Năm 1941, linh mục Marcial Maciel Degollado, gốc người Mexican đã sáng lập ra tu hội những binh đội của Chúa Kitô, Les légionnaires du Christ, và Phong trào Regnum Christi - với 13 thành viên lúc ban đầu. Chẳng bao lâu sau, tu hội này phát triển mạnh và hiện nay đã đào tạo được 800 linh mục, 2500 chủng sinh đang theo học và quản trị 12 đại học. Tu hội cũng đang nắm giữ những số tiền trên 500 triệu tiền euro cho việc điều hành.

Tuy nhiên, linh mục Marcial Maciel Degollado lại phạm đủ thứ tội như ấu dâm, đa thê, sì ke ma túy và lường gạt. Ông xúc phạm tình dục đối với các tu sinh còn nhỏ dưới quyền ông bằng đe dọa, cấm không được tiết lộ ra bên ngoài. Ông có một con rơi ở Madrid, Tây Ban Nha và hai con trai khác ở Mexico.

Vatican dưới thời giáo hoàng Piô 12 đã được bá cáo về những hành vi tội phạm cá nhân của linh mục Marcial Maciel Degollado. Ông mua chuộc được các chức sắc thẩm quyền ở Vatican để họ im tiếng. Vì thế Vatican đã làm ngơ.

Giáo Hoàng Jean-Paul II là con người thánh thiện mà cả thế giới hơn hai tỉ người Kitô giáo ngưỡng mộ và có thể cả những người không đồng tín ngưỡng với ngài đều có chung một lòng ngưỡng mộ ấy. Nhưng khi còn đương thời, chính Jean-Paul II đã không có được một phản ứng kịp thời liên quan đến tội phạm ấu dâm đã được xác nhận của linh mục Marcial Maciel Degollado.

Năm 1978, 8 thành viên chính thức của tu hội tố cáo người sáng lập là Marcial Maciel Degollado.

Vatican vẫn giữ im lặng. Có đến hơn nửa thế kỷ giữ im lặng như thế cho đến lúc cuối đời của vị linh mục này.

Vì Rome là khuôn mặt của giáo hội Thiên Chúa giáo và thánh Phêro. Nó như một cái cửa kính nhìn ra bên ngoài, lúc nào cũng cần được chan hòa ánh sáng.

Cũng may nhờ ảnh hưởng tinh thần trong sáng và sự cứng rắn của Hồng Y Joseph Ratzinger lúc đó (nay là GH Benedict XVI), cái scandal của linh mục Marcial Maciel Degollado được cho điều tra và được chấp nhận là có thực.

Tuy nhiên trong tiến trình phong thánh cho giáo hoàng Jean-Paul II, hồ sơ về vụ scandal này cũng đã làm chậm tiến trình này không ít. Nhưng mặt khác, người ta không thể không nhìn nhận đời sống gương mẫu của vị giáo hoàng này cũng như sự sùng tín và xác tín của ngài.

Và nhất là khả năng lôi cuốn không chối cãi được của hằng triệu triệu người trên thế giới, nhất là giới trẻ và người ta cũng không quên ngay cả những nỗi đau khổ mà ông mang trên vai trong vai trò trách nhiệm người đứng đầu giáo hội Thiên Chúa giáo La Mã.

Những đau khổ của ông trong vai trò trách nhiệm hẳn có vụ scandal của linh mục Marcial Maciel Degollado.

Vì thế, giáo hoàng Benoit / Benedict XVI đã quyết định việc chọn lựa phong thánh cho người tiền nhiệm mặc dầu có sự đối đầu tranh luận.

Dưới triều đại của Benedict XVI, đường lối của Vatican trong tương lai sẽ là mạnh dạn xử lý nhanh chóng những vi phạm về tính dục liên quan đến các tu sĩ. Đức Ông Charles Scicluna cho rằng Vatican muốn hệ thống hóa các tội ác nghiêm trọng trong giáo hội theo trích dẫn của BBC như sau:

Vatican 'xử nhanh' xâm hại tình dục

Đ.Ô. Charles Scicluna Nguồn: la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com

Đức Ông Charles Scicluna nói Vatican muốn hệ thống hóa các tội ác nghiêm trọng trong Giáo Hội

Tòa Thánh Vatican đã công bố các chỉ thị mới nhằm đẩy nhanh việc xử lý các trường hợp linh mục xâm phạm tình dục “cấp bách nhất”, sau khi có một loạt các vụ tai tiếng được phơi bày.
Vatican nói rằng các chỉ thị mới có chứa “các thủ tục nhanh hơn”.

Các linh mục xâm phạm tình dục của một người trưởng thành bị bệnh tâm thần từ nay sẽ được coi như là xâm phạm tình dục với trẻ vị thành niên.

Chỉ thị mới cũng nới rộng khoảng thời gian mà Giáo Hội có thể có hành động với bất cứ ai xâm phạm tình dục đối với một trẻ vị thành niên từ 10 năm lên 20 năm sau khi nạn nhân tròn 18 tuổi.
Vatican nói rằng khoảng thời gian tối đa 20 năm này sẽ được áp dụng trên căn bản từng trường hợp một.

Chỉ dẫn hiện hành cho các giám mục là họ phải báo cáo cho chính quyền dân sự các trường hợp xâm phạm tình dục mà hàng linh mục phạm phải.

Nội quy của Giáo hội về việc xử lý các trường hợp xâm phạm tình dục đã bị các nạn nhân chỉ trích vì đã bị làm ngơ quá lâu.

Chỉ thị mới quy định là ấu dâm cũng là một tội ác chiếu theo luật của Giáo Hội.

Chỉ thị này cũng liệt kê các nỗ lực nhằm thụ phong một phụ nữ làm linh mục là một “trọng tội” mà sẽ được Ủy Ban Giáo Lý Đức Tin xử lý y như là một trường hợp xâm phạm tình dục.

Đức Ông Charles Scicluna, công tố viên đặc trách việc bài trừ các vụ xâm hại tình dục của Tòa Thánh Vatican, nói rằng đưa hai vấn đề vào trong cùng một văn bản không có nghĩa rằng hai tội này là ngang bằng với nhau, nhưng chủ đích là để hệ thống hóa các tội ác nghiêm trọng của hàng giáo phẩm mà Giáo Hội Công Giáo La Mã xử lý.

Đức Ông nói với thông tấn xã AP hôm thứ Năm: “Các tội này đều nghiêm trọng nhưng ở tầm mức khác nhau.”

Chỉ thị của Vatican là thức thời và cũng là chỉ dẫn cho các giám mục VN tại mỗi địa phương của mình.

Trong tinh thần của chỉ thị này, chúng tôi không trông chờ nhiều về thiện chí của giám mục Châu Ngọc Tri cai quản địa phận Đà Nẵng vốn được xếp chung loại với ba vị Tổng Giám mục Hà Nội, Sài Gòn, Huế và các giám mục khác như Nguyễn Văn Khảm, Nguyễn Thái Hợp, v.v...

Nhưng chắc hẳn do nhu cầu của tình hình hiện nay nói chung bắt buộc Giám mục Đà Nẵng phải có thái độ dứt khoát và công bằng hơn đối với nạn nhân bị xách nhiễu tình dục và gia đình của nạn nhân.

Ngoài việc xin lỗi công khai cũng như thay thế linh mục Nguyễn Công Thuỷ toà giám mục và giáo sứ Ngọc Quang còn cần bảo vệ nạn nhân và gia đình nạn nhân. Chẳng hạn có hình thức trả thù, mạ lỵ cá nhân và gia đình nạn nhân có thể xảy ra ngay trong giáo xứ.

Trường hợp Nguyễn Công Thuỷ có thể là một tiền lệ mở ra cho những trường hợp tương tự khác từng được che đậy.

Tính cách hồi tố trong thông cáo của Vatican về vấn đề vi phạm tính dục cho phép quay ngược lại 20 năm về trước. Điều này cho phép các nạn nhân có thể nhờ đó mở ra những hồ sơ mà trước đây cách này cách khác bị dấu ỉm.

Riêng trường hợp linh mục Nguyễn Công Thuỷ thì cách tốt đẹp nhất là ông nên hoàn tục, cởi bỏ áo nhà tu, tìm một lối sống khác để tránh sự vi phạm vẫn có thể tái diễn trong những tình huống nặng nề hơn.

Việc hoàn tục tốt cho cá nhân ông và cũng tốt cho cộng đoàn giáo dân nữa.

Tôi xin trích dẫn một đoạn thơ của giáo hoàng Benedict XVI gửi cho linh mục Marcial Maciel Degollado như sau vào năm 2006 và cũng nhân đó gửi cho linh mục Nguyễn Công Thuỷ:

“Hãy sống cuộc sống rút lui trong cầu nguyện, xám hối và đền tội”.

Hai năm sau, 2008, linh mục Marcial Maciel Degollado chết, hy vọng đóng lại một vết nhơ của lịch sử giáo hội.


Đó cũng là cách chọn lựa tốt nhất cho linh mục Nguyễn Công Thuỷ và giáo hội Thiên Chúa giáo.


Viết ra sự thật những điều này, cũng không có điều gì cần e ngại đến những kẻ lợi dụng hoàn cảnh này cho ích lợi riêng tư của họ.


Đã là con người thì điều xấu có thể xảy ra cho bất kỳ ai, bất kỳ tôn giáo nà. Nào ai nói hay được. Điều quan trọng là biết nhìn nhận và tôn trọng sự thật. Vì nhìn nhận cũng là một cách thế sống đẹp ở đời mà theo một nghĩa mang tính thần học Thiên Chúa thì có thể nói: Ôi tội sinh ra phúc. (Felix culpa).


© DCVOnline

[ Trở lại ]  Đọc những bài khác trong mục Tôn giáo  Trang in   Gởi điện thư         Đăng Ý kiến của bạn về bài này?    Ý kiến Bạn đọc    (DCVOnline không chịu trách nhiệm về nội dung của những ý kiến đóng góp từ bạn đọc) Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 01:13:34 Tâm Việt Thấy vậy mà chẳng phải vậy! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 09:35:34 Dạ Lan Những niềm tin cố định của các tôn giáo nhiều khi mâu thuẫn lẫn nhau, tạo ra tình trạng phe phái nhiều khi dẫn đến chiến tranh ! CS lại có niềm tin : "tôn giáo là thuốc phiện của tâm hồn" ! Với sự tiến bộ khoa học, kỹ thuật ngày nay, nhân loại đang dần dần thay đổi những niềm tin cố định bằng những niềm tin sống động (croyance dynamique), thay thế thánh kinh bằng những nghiên cứu khoa học v.v... Dạ Lan [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 11:49:55 Tàng Khổng Tủ dạy :tu thân, tề gia, trị quốc...... Khi bưóc chân vào chủng viện, chắc chắn ông đã được giáo dục rất kỷ về việc "tu thân".... không ai "bắt buộc " ông phải tiếp tục hy sinh cá nhân mình để tiếp tục cuộc đời tu hành cả. Vì vậy ông muốn "làm cha" thiên hathị ông phải "hy sinh" cái gì đó "trội hơn" người thường, mà cái đó là cái "con heo lòng (thòng)".... ông mà vướng vào cái đó thì "ông cũng như tôi" có hơn gì nhau ??? Vì vậy người có "liêm sỉ" là phải biết mình ... nếu lỡ dại thì "cởi áo " ra ngoài ... việc đó đâu có ai "bắt tội" đâu. Tôi đồng ý với tác giả là : người che dấu "tội nặng hơn" là kẻ phạm tội. Tuy nhiên, cái khổ nhất là : người đời cứ "làm dịp cho kẻ hãy còn thanh sạch mất lòng khiết tịnh".... Trong 10 điều răn chúng tôi được các ông dạy rõ ràng : thứ sáu chớ làm sự dâm dục. và phạm vào 1 trong 10 điều là "phạm tội trọng".... vây ông là một cán bộ, một người thày, một người linh hướng .. thế mà ông "phạm vào" tại sao ông không biết "xét mình" và xưng tội ..rồi "xin chừa" để đến khi người ta "tố cáo" bấy giờ mới "lấy cứu cánh biện minh cho phương tiện" là "thân xác nặng nề".... nói cứ như VC nói ấy thôi, chán các ông quá..... (ý kiến này là của Tàng đó à nha : tàng 7 đời theo Chúa và tinthật một Hội Thánh Duy Nhất Công Giáo Thánh Thiện và Tông Truyền nhưng xin mí cụ mặc áo chùng thâm đừng có lợi dụng Chúa mà hú mà khoan dòi "rút phép thông công" vì không "con xin phép lậy cha...nhảm ơi là nhảm..cái cõi đời này ..Amen) [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 08:15:13 Lê Văn Marx: "Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people." Tạm dịch: Tôn giáo là tiếng thở dài của kẻ bị trị, quả tim của thế giới thiếu tình cảm, và linh hồn của những cảnh giới vô tình. Nó chính là thuốc phiện của đám bần dân. Lời bàn Mao Tôn Cương: Tại sao lại có chuyện thuốc phiện vô đây? Thưa, có lẽ thế kỷ thứ 19 chưa có những thuốc an thần như bây giờ, người giàu có thì dùng thuốc phiện như bây giờ dùng Valium để chống đau đớn. Người nghèo không có tiền để mua thuốc phiện thì dựa vào tôn giáo để làm giảm nỗi đau. Ý nghĩa của câu nói của Marx có lẽ chỉ có thế. Nhưng đó là một Marx trẻ, tràn đầy lý tưởng, còn lòng nhân ái. Sau này, khi trở thành lãnh tụ cách mạng (CS) Marx đả kích và đòi tiêu diệt tôn giáo. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 12:13:42 Nguyen^~ Bao? Tu* Tôi đồng ý với tác giả Nguyễn Văn Lục về suy nghĩ " Hội Thánh (Vatican) và mọi tín hữu Công Giáo (Roman Catholic) cần làm sáng tỏ những hành vi sai trái của hàng giáo phẩm " - Điều này sẽ làm trong sạch và bền vững của Giáo Hội . Nhìn ở một góc cạnh, từ rất lâu, Giáo Hội Thiên Chúa Giáo có cách vận hành độc đoán không thua một triều đình phong kiến . Câu hỏi đặt ra là tại sao đạo Công Giáo vẫn phát triển thay vì tàn lụi như các chế độ độc tài khác ? Theo tôi, đó là vì đạo Công Giáo thoả mãn những "khát vọng siêu nhiên" của con người, mà một trong những khát vọng đó là "Chiến Thắng Sự Dữ" - điều này không được đề cao ở các tôn giáo khác . [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 17:22:04 KC "khát vọng siêu nhiên" của con người, mà một trong những khát vọng đó là "Chiến Thắng Sự Dữ" - điều này không được đề cao ở các tôn giáo khác . . E hèm, có vẽ lộ liễu quá! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 13:02:13 Dạ Lan Của trời cho, thề quyết chẳng dùng ; Dồn nén nhiều, lén lút lung tung ; Ai đem lễ giáo giam người lại ; Cứ tưởng là hay, lại hoá khùng Dạ Lan [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 13:38:07 mythanh "Của trời cho" thời chị cứ dùng chẳng nên ... dồn nén (rùi) sổ lung tung Giáo nào bắt thề, giam nhốt chị? Đừng nên ... lồng lộn (lại) bị chửi "khùng!" [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 14:28:40 Caubay Hai "nữ" sĩ đều hay! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 14:44:23 Felix Nguyen "Của trời cho" ngu sao chẳng dùng Của chùa đâu dễ phát lung tung Không dùng người khác cũng "chôm" mất Còn bị chê ngu với lại....khùng! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 16:02:21 Lê Văn Của giời sao lại... phát tứ tung Đến khi cần đến lấy chi dùng? Phải chi cứ giữ cho lành sạch Ngày trời đi vắng ta xài... chung :-)) [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 17:51:48 McKeno Của trời cho... cứ phúck around Nhìn nhau thấy hạp... cứ xáp vào Mún cho vụ việc nên lành sạch Ba đồng một mớ... cứ xài bao (cao su) [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 15:12:37 Trần Ấu Các bác, Trong lúc "đi sâu" vào ba cái thống kê kia thì tôi thấy hình như nó hỗ trợ cho quan điểm của bác Dạ Lan làm tôi cảm hứng mà họa theo: Của trời cho, ta tất phải dùng. Sao lại cố quên cho lòng nhấp nhổm. Hãy phát huy ra, ta cùng nhau sướng. Đẹp lòng đẹp dạ thánh sinh ra. Đó là chủ trương của đạo Hồi và theo thống kê về giáo đạo Mút-Lim này thì gần đây từ năm 1983 cho đến 2009 số tín đồ tăng từ 15% đến 24% trên dân số toàn cầu. Như vậy giữa đạo Công Giáo và Muslim chúng ta thấy sự khác biệt rất lớn và có tính chiến lược. Có thể trong vài thập niên nữa Muslim sẽ qua mặt Ki-tô giáo nói chung. Như vậy theo tôi câu nói của Bác Tu* nên dành cho Hồi Giáo mới đúng. đó là vì đạo Hồi Giáo thoả mãn những "khát vọng siêu nhiên" của con người, mà một trong những khát vọng đó là "Chiến Thắng Sự Dữ" - điều này không được đề cao ở các tôn giáo khác. Ấu [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 14:31:46 [Cần cập nhật tên] Xem ra Dạ Lan thích "của Trời" Khuyên người bỏ đạo để cùng chơi dồn nén "của trời" chi cho khổ theo em chôn lời mãi sướng đời hehehe [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 13:22:47 Trần Ấu Các bác, Theo tôi đây là một bài viết khá đạt, luận cứ chặt chẽ và thông tình đạt lí. Tôi xin đứng dậy vỗ tay khen tác giả. Có bác cho rằng khoa học kĩ thuật tiến bộ sẽ dần dần thay thế tôn giáo tín ngưỡng, theo tôi thì có lẽ không đơn giản như thế, cứ nhìn phản ứng của diễn đàn này đối với bản tin nóng vừa qua thì cho dù khoa học kĩ thuật có thành công đưa ra được một công thức chế tạo con người thì cũng không làm thay đổi đầu óc của tín hữu các tôn giáo là bao nhiêu nhưng tôi tin là cuối cùng tôn giáo sẽ tự tàn lụi dần khi các thế hệ mai sau được trang bị với niềm tin sống động thay vì cố định như có bác đã nói. Có bác cho rằng Công Giáo vẫn phát triển thì tôi cho rằng thông tin này không đúng theo như các thống kê gần đây về tôn giáo này cho thấy. Thống kê về riêng trong nước Mĩ thì khỏi nói, số linh mục giảm 34% làm cho số giáo xứ không có linh mục tăng lên gấp 5 lần cùng với số người theo đạo giãm 4% so với dân số trong thời kì tứ 1965 cho đến 2011. Từ 1970 cho đến 2008, thống kê cho toàn thế giới cũng không sáng sủa gì cho lắm, số lượng linh mục, giáo dân cũng giảm đi đáng kể. Không thể nói là phát triển được mà là đang tiệm tiến đi đến chỗ tàn lụi... thống kê [cara.georgetown.edu] Ấu. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 17:21:30 Trần Ấu Các bác, Đã có ý bỏ qua ngay từ đầu nhưng mỗi khi vào lại thấy ngứa...mắt nên chẳng đặng đừng mà góp ý như thế này. Số là cái tiêu đề của bài viết phải viết như thế này mới đúng ngữ pháp tiếng Việt (ngôn ngữ nào củng thế thôi), Một cái nhìn sâu lắng về tương quan giữa thế tục và khát vọng siêu nhiên.. Vì nếu nói như trên thì hình như tác giả muốn nói một cái nhìn sâu lắng về "tương quan thế tục" (?) và "khát vọng siêu nhiên". Chưa kể rải rác trong bài tác giả nhình như sử dụng nhiều thuật ngữ dịch sát nghĩa làm cho chúng tối nghĩa vì không phải là tiếng Việt thông dụng. Giả dụ như cuộc sống vật chất phiền đa hay tôn giáo tín ngưỡng hay văn ảnh....Tôi nghi ngờ ông tác giả này "quên" mất tiếng Việt rồi, tuy vậy tôi vẫn giữ lời khen ngợi về ông như đã nói ờ trên. Ấu. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 18:10:38 DA10 Ôi dào, phân tích cao siêu... linh tinh mà làm gì. Cứ rõ ràng và minh bạch trong công bằng... Nếu ông cha này đã trở thành... "thằng cha" mà không chịu... tự giác, thành khẩn khai báo, xin khoan hồng, thì sếp của anh ta - ông giám mục, phải bợp tai, đá đít, treo chén anh ta thôi, cho về nhà đuổi gà, lấy vợ. Tổ chức nào cũng có luật chơi. Tự anh thích thì anh chơi, không ai ép uổng gì anh. Khi anh không còn giữ được thì cứ thẳng thắn và... hãnh diện đi ra - anh tu một ngày có thể cũng đã tốt hơn... không tu ngày nào. Không phải tự nhiên mà người ta hạ mình xuống nhận làm "con" khi xưng hô với anh, nếu anh cũng "chỉ là con người" - khi mà anh còn trẻ măng, kinh nghiệm đời chưa là bao... [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 18:44:29 Lê Văn Trước hết phải côn nhận tác giả là người can đảm, luôn luôn sẵn sàng lên tiếng trưoóc những vấn để hóc búa, ngay cả khi nó đụng chạm đến tín ngưỡng của mình. Nhưng đó có lẽ chính là lý do tại sao tôi chú ý đặc biệt đến những bài viết của tác giả, từ đo không thể không có những cảm nghĩ có tính phê phán. Đây là những suy tưởng tự nhiên, không hế có ý nhắm vào cá nhân tác giả. Vài nhận định: 1. "...88% dân số thế giới cách này cách khác gia nhập vào một hình thức tín ngưỡng tôn giáo [...] cho thấy con người bên cạnh cuộc sống vật chất phiền đa và phức tạp vẫn khát vọng một thế giới siêu hình tuyệt đối." Theo tôi, về mặt Triết học (Luận lý học) suy luận này không vững, về mặt sử học thiếu thực tế. Mặt triết học, tín ngưỡng là một đòi hỏi đến tự bên trong con người, không liên hệ nhiều đến "hình thức, tôn giáo". Một người có thể cả đời không theo một tôn giáo nào cả, nhưng đến lúc thập tử nhất sinh (tù cải tạo CS, lênh đênh giữa biển khi vượt biên...) thường cầu nguyện một đấng siêu nhiên (Đức Mẹ, Phật Bà Quan Âm...), không chỉ để cứu sống thân xác mà chủ yếu để giải thoát linh hồn (kinh nghiệm nhà văn PNN). Về mặt sử học, việc gia nhập giáo hội hay đạo này đạo kia thường có tính bó buộc. Ở Đức, ngày xưa có những hạt toàn là theo CG hay TL, đấy là do vị lãnh chúa bắt buộc dân theo đạo của mình. Nói đâu xa, ở VN từ khi CS nắm quyền sinh sát, đa số người trẻ ngày nay - tôi nghĩ - đều cho rằng tôn giáo là cái gì phù phiếm, thiếu văn mình, có khi có hại (?!). Luận cứ sai có khi dẫn đến ph� [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 18:45:30 Lê Văn (tiếp phần bị cắt) Luận cứ sai có khi dẫn đến phản tác dụng. Chẳng hạn, người vô thần dùng hiện tượng ngày nay tín đồ TCG lười đi nhà thờ để bào rằng: Thấy không, tín ngưỡng là nhảm nhí, ngu độn, bây giờ con người văn mình ra, đâu có cần tín ngưỡng nữa! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 19:09:18 Lê Văn (tiếp) 2. Ngoài việc đưa ra thống kê, như trên, tác giả không chứnh mình là loài người vốn có khái vọng siêu nhiên. 3. Còn v/đ "taị sao con người khác vọng siêu nhiên" luận cứ của tác giả là vì "cuộc sống vật chất phiền đa và phức tạp", như vậy có nghĩa khi còn người thời thượng cổ, đời sống con giản di, không có tín ngưỡng? 4. Tác giả không thật sự đưa ra luận cứ nào về tương quan giữa việc "hãm mình" (thể xác) và "khát vọng siêu nhiên". Ai bảo rằng ham muốn xác thịt đi ngược lại với tính "siêu nhiên"? Chúa có nói thế không? (Đạo Phật có cái nhìn khác hẳn về chuyện này). Các mục sư Tin Lành có vợ, có con chả lẽ họ theo "tà đạo" chăng? Nói chung tình yêu trai gái có phải là tội lỗi? Hay chỉ yêu nhưng không có "xác thịt trong đó mới là tình yêu "chân chính"... Tựu trung, tôi có cảm tưởng tác giả hơi "lạm dụng ngòi bút". Trong trường hợp này, người viết không nên "giảng đạo" (theo nghĩa đen) - giản dị là không đúng chỗ và cũng không cần thiết. Cũng thế, việc tác giả đưa ra giải pháp cho "nội vụ" cũng có tính lạm dụng. LV TB. Không ít ngưòi cho rằng bàn chuyện gì phải đua ra cách "giải quyết". Một sai lầm tai hại. Thi dụ, khi đức HY NVThuận được hỏi ngài nghĩ gi về việc làm "chính trị" của cha Lý, đức HY không đua ra "giải pháp" nào, thì giáo dân có người thấy vọng, thậm chí chê bai. Đó lá chưa hiểu thấu đáo vần đề! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 20:14:43 Hoàng Hựu "Ngoài việc đưa ra thống kê, như trên, tác giả không chứnh mình là loài người vốn có khát vọng siêu nhiên." Bài viết của tác giả Nguyễn Văn Lục không đặt vấn đề là sẽ chứng minh loài người vốn có khát vọng siêu nhiên. Hơn nữa, phải là người công giáo thực thụ và lớn lên trong môi trường đó mới "cảm nhận được tính siêu nhiên" mà t/g đề cập trong đời sống tu hành của linh mục công giáo. Bài viết này gói gọn trong khuôn khổ tính siêu nhiên cùng khái niệm thần học Thiên chúa giáo, vì thế so sánh với các tôn giáo khác là không khác gì đem so sánh giữa cam và táo (không nhất thiết cái nào hơn). "Tác giả không thật sự đưa ra luận cứ nào về tương quan giữa việc "hãm mình" (thể xác) và "khát vọng siêu nhiên". Ai bảo rằng ham muốn xác thịt đi ngược lại với tính siêu nhiên?" T/g muốn nói rằng ham muốn xác thịt đi ngược lại với tính "tinh tuyền". Mỗi một linh mục phải giữ đúng ba lời thề: vâng lời, khiết tịnh (trong sạch), và nghèo khó. Những người có tôn giáo khác hoặc không có tôn giáo có thể không đồng ý với lời thề này. Nhưng đó là lời thề suốt đời khi mang tấm áo linh mục. Có lẽ câu hay nhất trong bài viết này là "Người tu sĩ ấy chẳng những không đạt được hạnh phúc tự thân trong việc tu trì mà việc tu đạo trở thành một nỗi ám ảnh dằn vặt suốt đời." Nếu người đi tu (bất kỳ tôn giáo nào) mà không cảm thấy hạnh phục với đời sống tu trì thì họ nên chọn "nghề khác". Nếu không họ sẽ dằn vặt đau khổ và dẫn đến "phạm tội". [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 22:24:27 Lê Văn Thanks, bác HH. LV [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 17:50:27 Hoàng Hựu Không có chi bác LV. Tôi vẫn hay đọc các góp ý của bác. Tôi xin nói thêm là chuyện đưa ra "giải pháp", trong bất kỳ vấn đề gì, thuộc "quyền tự do tư tưởng". Không vì HY Thuận xuất sắc mà hễ ngài làm gì/nói gì là mọi người cứ "nhắm đít" ngài mà rập khuôn. Giải pháp có thể phù hợp hoặc không phù hợp với hoàn cảnh. Thành ra chúng ta không nên "định hướng" cho ai đó nên hay không nên đưa ra các ý tưởng hay giải pháp mà họ nghĩ rằng có thể giải quyết vấn đề quan tâm. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 23:07:29 Lê Văn Tôi cũng vậy, ít khi bỏ qua ý kiến của bác. Tôi hoàn toàn đồng ý là không nên bắt buộc phải theo ý kiến của một người dù đó là ai đi nữa. (Người Việt miền Bắc một thời cứ nhắm mắt theo lời "Bác dạy" - còn hơn là nghe Khổng Phu Tử - mà mới bị xỏ mũi dắt xuống.. hố). Nhưng ý chính của tôi ở trên là: không bắt buộc là lúc nào cũng phải "làm cái gì" hay "giải quyết cái gì", quan trọng hơn là phải quan tâm, không được lơ là. "Don't just do something, just stand there!" như tựa đề của một bài bình luận trong foreignpolicy.com, liên quan đến lập trường Mỹ vời các nước Trung Đông vừa trải cqua cuộc cách mạng "dân chủ". Thân LV [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 19:56:58 UncleFox Hàng nghìn năm qua các tôn giáo vẫn điên đầu vì những tu sĩ của họ phá giới để hưởng cái mục thứ ba trong "nhân sinh tứ khoái" . Muốn triệt tiêu tệ nạn trên, sao không thử đề nghị các vị tu sĩ trước khi nhận giáo vị Linh Mục, Thượng Toạ ... thì phải xin yết kiến Kụ Đỗ Mười để được thiến quách cái của nợ ấy đi ? [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 20:56:22 UncleFox Xin các vị Chưởng Môn hãy đình thủ . Bởi vì bấm OK xong thì Fox tôi mới chợt nhớ ra rằng hôm nọ thầy Thích Phước Huệ ở xứ Úc Thòi Lòi của cô Lê Như Hổ có tuyên bố rằng sau khi lâm hạnh cả hai vị tín nữ sồn sồn xinh đẹp đang độ hồi xuân thì công tác Phật sự của ngài tinh tấn thấy rõ . Xin chân thành nhận lỗi . Suýt nữa thì tôi dã gây tai vạ tầy dình cho nhân loại rồi ! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 20:10:31 lt Một cái nhìn.... khác. Để túm lại Hồn-Xác là.... giống như Người Lái và Xe. Xe không người lái gây tai nạn. Người lái mà thiếu đích điểm và không bản đồ thì nó đi lung tung lang tang. Có xe, có người lái mà thiếu xăng làm sao nó lăn bánh. Tình yêu là động lực đẩy xe đi nhanh, chậm. Hết xăng xe nằm chết một chổ. Thành ra con người khát vọng siêu nhiên đơn giản chỉ là vì muốn đến đích điểm. Không có bản đồ, GPS siêu nhiên thì Hồn-Xác cứ đi lung tung lang tang, vất vưởng miết rút cục hết xăng, cháng nản, rồi nằm luôn một chổ rỉ sét theo thời gian. À nhưng cái xác có một đặc lợi - từ khi ăn trái cấm biết khôn, lại được tự do chọn lựa thì nó tự tạo cho nó một đính điểm như sex, drug, tiền, quyền, và bài trừ những người tín ngưỡng tôn giáo, v.v... Oh well, đi đến đích điểm nào thì tuỳ, chớ có cố ý tông chết người, cảnh cáo nhất là mấy anh chị lái xe tăng T-54 trang bị đủ hoả lực lý thuyết, chủ nghỉa rồng rắn - thế mới chết thiên hạ. "There was a young man who said “God, I find it exceedingly odd, That the willow oak tree Continue to be, When there’s no one about in the Quad.” “Dear Sir, your astonishment’s odd, For I’m always about in the Quad; And that’s why the tree, Continues to be,” Signed “Yours faithfully, God.” " [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 20:45:14 lt Á quên, những người không có xe thì hình ảnh, tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên giống.... giống như ..... Đôi Dép Tác giả: Nguyễn Trung Kiên Bài thơ đầu tiên anh viết tặng em Là bài thơ anh kể về đôi dép Khi nỗi nhớ trong lòng da diết Những vật tầm thường cũng viết thành thơ Hai chiếc dép kia gặp nhau tự bao giờ Có yêu nhau đâu mà chẳng rời nửa bước Cùng gánh vác những nẻo đường xuôi ngược Lên thảm nhung, xuống cát bụi cùng nhau Cùng bước, cùng mòn, không kẻ thấp người cao Cùng chia sẻ sức người đời chà đạp Dẫu vinh nhục không đi cùng kẻ khác Số phận chiếc này phụ thuộc ở chiếc kia Nếu ngày nào một chiếc dép mất đi Mọi thay thế đều trở thành khập khiễng Giống nhau lắm nhưng người đi sẽ biết Hai chiếc này chẳng phải một đôi đâu Cũng như mình trong những lúc vắng nhau Bước hụt hẫng cứ nghiêng về một phía Dẫu bên cạnh đã có người thay thế Mà trong lòng nỗi nhớ cứ chênh vênh Đôi dép vô tri khăng khít song hành Chẳng thề nguyện mà không hề giả dối Chẳng hứa hẹn mà không hề phản bội Lối đi nào cũng có mặt cả đôi Không thể thiếu nhau trên bước đường đời Dẫu mỗi chiếc ở một bên phải trái Nhưng tôi yêu em ở những điều ngược lại Gắn bó nhau vì một lối đi chung Hai mảnh đời thầm lặng bước song song Sẽ dừng lại khi chỉ còn một chiếc Chỉ còn một là không còn gì hết Nếu không tìm được chiếc thứ hai kia ... [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-11 21:56:23 HoangLan TỨC CẢNH Anh Lục ơi, anh Lục. Thế tục ...với ...Siêu nhiên. Cũng bởi cái cơ duyên. Tương quan....Và.... Khát vọng "Một cái nhìn sâu lắng" -Mắt thánh rách vải thưa ? Dạ Lan phọt ý thơ: - Cuả trời cho...Thề quyết... Mỹ Thanh "lồng lộn" tiếp: - Của trời cho... cứ dùng... -Thôi thì để xài chung... Bác Lê Văn... tấp tửng.... [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 02:27:01 mythanh Dạ Lan ăn ... tủ đứng Hoàng Lan nhào dzô hứng Của ... xuyên tạc lung tung (Ôi) hai giống lan đều úng [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 02:45:31 Lê Văn Vắng hình nhớ bóng Bỗng thoảng mùi hương Hoàng Lan... [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 12:23:38 Bạn đời của dân hèn Chổ nào có...Ngô đình Diệm, có...Chúa, có niềm tin công giáo, là có lủ điếm chét chét. Lạ đời thiệt... [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 07:12:35 nguyen manh quoc Kính chào quí Bạn, Nhân được đọc một bài hay, nmq cũng có đưọc đọc Kinh thánh, nmq xin góp ý như sau ; 1/ Khi Đức Chúa Trời nặn ra ông Adong, để ông sống một mình với muôn loài, ĐCT sợ ông buồn lòng khi nhìn thấy mấy sinh vật khác có đôi, có bạn, ĐCT bèn lấy cái xưong sưòn cụt bên trái (?).. rồi đắp đất nặn thành bà Eva để sống chung cho vui.. rồi chẳng may bi con rắn xúi dục.. hai ngưòi phạm tội (tổ tông ). Bên đạo (tổ tiên), thì truyền thuyết bảo rằng; khi bà mụ nặn ra hai ngưòi.. đến khi xong ngưòi thứ hai thì dư, thừa ra cuc bột.. và bà mụ gắn ngay vào mà thành ra thằng cu. Còn theo Nhị nguyên, âm dưong.. nếu không có âm dưong kết hợp thì lam sao có nối dõi để truyền đạt, để tiếp nối.. Còn đạo Phật thì không thấy ghi chép sự thành hình của con ngưòi. Coi như là một sự hiện hữu hiển nhiên, và trong kinh, luật.. luận.. cũng nói rằng; có nhị nguyên, tứ đế.. bát chánh đạo và thập nhị nhân duyên. Nhấn mạnh nhiều đến vô minh, khởi đầu cho sự cám dỗ của danh/sắc. Chỉ khi nào phá tan đưọc vô minh thì danh sắc không lam gì đưọc "ngã ". Vô ngã, con ngưòi tan biến trở lại sắc cũng như không, không cũng như sắc..(Bát nhã Ba la mật đa tâm kinh/ Huyền Trang pháp sư). Đề tai, và ý kiến về dạo giáo rất là tế nhị, rất dễ bị va chạm, nmq xin lỗi trưóc néu có điều gì mộ phạm. Mong đưọc đọc những cao kiến của quí Bạn ./. nmq [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 12:49:17 Tàng rồi đắp đất nặn thành bà Eva để sống chung cho vui.. rồi chẳng may bi con rắn xúi dục.. hai ngưòi phạm tội ... Ha ha ha , thưa cụ cái tội này VN mình nói hay hơn Kinh thánh nhiều " nhất vợ nhì Trời ba mới tới tôi" chả có con ma nào xúi cả, nó là qui luật tự nhiên, theo lý sự cùn của tôi thì "đây mới là luật của Chúa tể trời đất" ... Các ông nhiều câu lắm chữ thì cứ suy luận tùm lum tà la, rồi bài bác nhau, rồi chỏang nhau, rồi "ly dị nhau"... chứ chúng tôi thì cứ "theo dấu tiên nhân".. mới ra đời được 6 ngày gia đinh đem tới thánh đường làm "phép rửa tội".. lớn lên 6 tuổi là học kinh học bổn.. không học thuộc, không đọc to khi đi nhà thờ thì đã có cái "roi mây" nó hỏi thăm (ở nhà thì ông bố bà mẹ/ ở nhà thờ thì ông cha, ông trùm...) riết rồi tín lý thẩm thấu vô tới xương tới tủy....nên "bỏ thày con biết theo ai ???" Cái gì cũng vậy 'ăn quen, nhịn không quen" mình tin vào Chúa cũng như mình cần phải có thực phẩm cho no bụng... đơn giản vậy thôi, chứ triết lý lôi thôi làm gì cho mệt óc. Còn tin hay không là việc "tự do" đừng vì mình không tin mà đòi người khác cũng không tin thế thì có khác chi bọn Việt Cộng??? Nhưng khi xưa, dù có độc tài hay gia trưởng thì "người trên ra người trên".. xã hội, giáo xứ ,...lớp lang thứ tự ..ông cha xứ mà "làm tầm bậy" ông bà chúng tôi "khiêng lên tòa Giám mục" trả lại cho Đức Giám mục.... còn mấy "mụ cám dổ làm cho quí cha "mất lòng khiết tịnh" thì chỉ có nước "bỏ làng trốn" đi mà thôi.... Ngày nay văn minh, giáo dân đóng góp cho Giáo hội nhiều tiền, mấy ông nhớn "sộ mang tiếng" nên ém nhẹm .. ấy cái cuộc đời cũng chỉ v [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 09:12:59 thibang Chào bac NMQ & quý bạn đọc, Thi mỗ xin tiếp lời bác NMQ một cách tổng quát như sau: 1 Theo kinh Phật => con người không do đấng sáng tạo (creator) nào làm ra; và hiện hữu đồng tuổi với tam thế chư Phật. 2-Thể xác chì là 1 hạt cát trong vũ trụ = > mang tính: vô ngã, vô thường và duyên hợp (non-self, impermanent & compound ). 3-Phật tánh => là bản chất thật ( true nature, true emptiness, Buddha nature..etc) của chúng sanh (living beings)=> mang tính: thuờng hằng, vô tướng, niết bàn ...(permanent, formless, nibbana...) và bao trùm khắp tam thiên đại thiên thế giới ( 3,000 chiliocosms ). 4-Phật tánh => tánh Không (formless nature) là vì mắt thường không thấy, chớ không phải không có => kinh Phật gọi là ‘Chân Không Diệu Hữu’ (True emptiness) chứa cả vũ trụ và không gì lọt ra ngoài nó. 5-Tâm mê (deceptive mind) = .là chúng sanh; tâm ngộ => là Phật (fully englitened mind ) 6-Tánh không này không từ đâu đên và khi thành Phật cũng chẳng đi về đâu, như Phật trả lời cho 1 bà la môn ( i have come from nowhere & have nowhere to go). 7--Sắc tùy duyên thành không và ngược lại (heart sutra )không hiểu điều căn bản này, đọc kinh Phật sẻ không hiểu nổi. Tánh không (Tâm) bao trùm sum la vạn tượng và siêu nhiên chỉ là dụng (usefulness) của Tâm. Kính mong nghe cao kiến của quý bạn đọc. Rất cám ơn ! thibang [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 14:33:38 lt Bác thibang nói về đạo Phật tôi chửa lỉnh hội hết được. Hiểu sơ sơ thấy khoa học củng có concept giống giống triết lý nhà Phật. Energy cannot be created or destroy. It can only be transformed. À nhưng dân anh chị vô đạo thì bắt hỏi cho bằng được vậy energy nó từ đâu ra? Gớm mấy anh chị khoa học còn không trả lời nổi mà đi bắt bẻ người khác thì đúng là lắm trò. Chỉ còn là niềm tin - "Tin hay không tin là chấp nhận hay từ chối". Đơn giản. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 17:56:27 thibang Chào bạn It, Cám ơn lời góp ý của bạn It, thi mỗ xin có chút góp ý như sau: 1-Energy thí dụ như điện lực, tuy không nhìn thây, nhưg sờ tay vào thì biết, có thể do con người tạo ra và sửa đổi hoặc hủy bỏ. Còn Phật tánh thì chưa từng sanh diệt, ai tu nấy đắc ,tỷ như người ăn quả cam khen ngon ngọt, người khác chỉ biết là ngọt, chớ không cảm trực tiếp được đúng vị ngọt của người ăn. 2-Đạo Phạt không đặt nặng niềm tin cá nhân Phật và hành giả phải học Phật theo quá trình sau: nghe giảng, suy nghĩ đúng rồi mới thục hành (văn - tư - tu) . Trong kinh Viên giác Phật nói: 'kẻ nào tin TA, mà không hiểu Ta (giáo lý), là phỉ báng Ta'. 3-Những điều Phật giảng không đên từ lý thuyết hoặc suy tư, mà là Ngài thấy trực tiếp, sau khi chứng ngộ, eg. cách đây gần 3000 năm, Ngài nói :'Ngoài thế giới này, còn vô số thế giới khác, hoặc, trong bát nước có vô số vi trùng..v/v..'. Ngày nay khoa học mới rượt kịp chân lý này. 4. Phật = Bhudda => không phải là 1 đẳng cấp chức vị ( rank, position ) mà là người đã vượt ra ngoài vòng khổ đau sinh tử và thấy thấu chân lý cuối cùng ( the ultimate truth ). [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 13:49:39 [Cần cập nhật tên] Thưa tác giả, Theo tôi hiểu thì trong Đạo Phật, người tu hành muốn đạt đạo về Niết Bàn không nhất thiết phải "hành xác" và càng không xem hình thức ăn chay như một cách tự hành xác bởi: 1. Đức Phật cũng đã học hỏi rất nhiều từ những đạo khác và vì sự "hành xác" đó mà Ngài đã từ bỏ và tu hành riêng để thành Phật. 2. Thời Đức Phật, tăng ni và ngay cả Đức Phật không ăn chay. họ chỉ mang bình bát đi khắp mọi nơi và chúng sanh cho gì ăn náy còn được gọi là mendicants (hình như mình gọi là khất sĩ thì phải.) Do đó, ăn chay chưa bao giờ là một hình thức "hành xác". còn tu hành thì phải tu phải đối đầu với những gì ràn buộc mình nhất. tình dục là một trong những ràn buộc đó mà người phàm hay tu đều rất dễ vướng phải. cá nhân Trancali thì phải tu uốn bớt diet coke :) [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-12 22:58:57 Lê A Thánh Paul đã dạy người hầu việc Chúa nếu không sống độc thân được thì nên lấy vợ nhưng tốt hơn là chọn sống độc thân như Ngài. Tin Lành chọn cách lấy vợ. Công giáo chọn cách như Ngài. Nhưng Kinh thánh phán: Không một ai trong thế gian không phạm tội! Như vậy thì Lm Nguyễn Công Thủy phạm tội là bình thường! Vì thế, không thể lấy cái bình thường nầy để thổi bùng ngọn lửa phê phán Giáo hội. Thiên Chúa giáo đã kinh qua không biết bao nhiêu thăng trầm mà vẫn tồn tại, vẫn phát triển vì cá nhân làm nên giáo hội nhưng giáo hội không thể là cá nhân. Cái ngặt là chức vụ LM “là trọn đời” nên mới nhiều rắc rối! Muốn hết "trọn đời” thì phải có lệnh từ ĐGH! Vì thế dễ nhất là dấm dúi “ăn vụng”. Ăn vụng thường rất ngon. Ngon hơn ăn thiệt! Nhưng đang cơn thèm thì mấy ai cưỡng nổi, “mỡ để miệng mèo” nên mới ra cớ sự! Siêu nhiên hay tự nhiên? Túi tham vô đáy của con người đâu có giới hạn! Cho nên, đã là con người thì an nhiên mới tốt nhất! [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 11:46:50 Tàng Cái ngặt là chức vụ LM “là trọn đời” nên mới nhiều rắc rối! Muốn hết "trọn đời” thì phải có lệnh từ ĐGH! Vì thế dễ nhất là dấm dúi “ăn vụng”. Ăn vụng thường rất ngon. Anh bạn biện minh cho một tội phạm kiểu này thì làm sao mà "gỡ rối" được. Đạo Công Giáo La mã coi việc "rước mình thánh Chúa" là một "nhu cầu" cần và đủ để đời tôi sống trong Chúa và Chúa sống trong tôi được tron hảo. Tôi đồng ý "ai cũng là con người" mà là con người thì "phạm tội " là cái chắc. Trong kinh bổn dậy rõ ràng "lòng động lòng lo" cũng đã là tội rồi. Trước khi cử hành thánh lễ mọi người phải "thú tội" và xin ơn tha thứ. Những thứ tội gọi là "nhẹ" thì OK, bạn có thể tiến lên nhận "của ăn đàng" một cách thoải mái. Nhưng nếu vi phạm vào 10 điều răn thì "bị kết" là "phạm tội trọng" vì vậy phải đi xưng tội với một vị linh mục... Qui luật này "bất di bất dịch" không có chuyện "du di" gì sất. Hanh vi của ông Thuỷ là hành vi "vi phạm tình dục" mà như tôi đã dẫn ở trên "đó là vi phạm điều răn thứ sáu". Người mắc tội trọng chỉ được tha khi đã đi xưng tội và phải "dốc lòng chừa"....có thể ông ta biết mình phạm tội năng và có thể ông đã xưng tội, nhưng cái vấn đề là ông "không" dốc lòng chừa. Ở Mỹ ông đã "cung súc tu sĩ" rồi, về VN ông lại thừa thắng xông lên "..nhào vô hôn hít túi bụi.." làm cho nạn nhân phải "đi thưa, đi kiện"... Đồng ý là không thể lấy "một số nhỏ" mà kết luận một tập thể lớn... nhưng nếu không "dập tắt" một vài đốm than hồng thì cả khu rừng hoa sẽ tan hoang vì "hỏa hoạn" một ngày nào đó.... Ông Chúa hay ông Phật dạy rất rõ ràng "... ph� [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 17:44:15 Lê A Bác Tàng ơi, Hì hì.. tôi đâu có biện hộ? Ông LM phạm điều răn thứ 6 (như ông nói) thì phải ra những 2 Tòa. Tòa giáo hội CG và Tòa án hình sự ấy chứ! Chuyện đó thì đâu dính xơ múi gì đến cái còm ni mô hè! :) Còn chuyện "công xúc tu sỉ” thì cũng chẳng dính dáng gì với quý tu sĩ cả. “Công xúc tu sỉ” là chuyện làm người khác mắc cỡ tại nơi công cộng kia mờ! Thí dụ: Bí quá nên chỉa vô lùm bụi.. xả nước.. trong công viên chẳng hạn! Hoặc có nơi người ta còn cấm cả việc bà mẹ vạch vú cho con bú nơi ghế đá công viên! :( Xin đưa tin ké quan trọng nầy vì việc nghĩa Kính mong BBT đại xá! Hài cốt một quân nhân được tìm thấy tại chiến trường Chi Khu Kiến Đức, tỉnh Đắc Lắc (cũ) Thẻ bài ghi rõ: Nguyễn An Khang Số quân: 68 -1144681 Loại máu: B-RH. Ai là thân nhân người quá cố hãy liên lạc với Long, số điện thoại: 09-0369-8807 hoặc Nhung, số điện thoại: 09-0371-6345 để nhận hài cốt. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-15 11:52:18 Trung Kiên Chào bác Tàng Bác viết;..."Hanh vi của ông Thuỷ là hành vi "vi phạm tình dục" mà như tôi đã dẫn ở trên "đó là vi phạm điều răn thứ sáu". Người mắc tội trọng chỉ được tha khi đã đi xưng tội và phải "dốc lòng chừa"....có thể ông ta biết mình phạm tội năng và có thể ông đã xưng tội, nhưng cái vấn đề là ông "không" dốc lòng chừa. Ở Mỹ ông đã "cung súc tu sĩ" rồi, về VN ông lại thừa thắng xông lên "..nhào vô hôn hít túi bụi.." làm cho nạn nhân phải "đi thưa, đi kiện.". Theo tin của Đặc phái viên ĐCVOnline thì;... "Linh mục Gioan Baotixita Nguyễn Công Thủy, linh mục quản xứ giáo xứ Ngọc Quang, thuộc thành phố Đà Nẵng, bị tố cáo là đã có hành vi xâm hại tình dục (sexual assault) với một con chiên trong khi trú ngụ tại nhà nạn nhân tại thành phố San Jose, Hoa Kỳ.../...Theo lời kể của nạn nhân, linh mục Gioan Baotixita Nguyễn Công Thủy đã “xông vào hôn hít túi bụi” một cách thèm khát khi lưu trú tại tư gia nạn nhân". Khi về VN "nạn nhân" mới tố cáo sự việc này với GM Châu Ngọc Tri... Mới chỉ..."Hun hít túi bụi" thì chưa thể gọi phạm điều răn thứ sáu ...mà chỉ là "khát vọng dâm dục", mới là "khát vọng" mà biết dừng lại thì chưa kết thành tội...Chỉ khi nào.."chiều theo dục vọng" để tiến xa hơn nữa, chui vào "ống cống" thì mới bị dính bùn! Còn việc... "Ở Mỹ ông đã "cung súc tu sĩ" rồi"...từ đâu Bác có tin này vậy? LM là "thiên chức trọn đời" cũng chẳng có gì ngặt nghèo. Nếu thấy mình không xứng đáng với "thiên chức LM" nữa thì xin thoát tục...GM cũng có thẩm quyền quyết định tháo gỡ lời khấn. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 16:41:25 nguyen manh quoc Gởi đến quí Bạn, trưóc hết nmq phải xin lỗi, sau rồi mới dám gõ những giòng chữ, tuy là (tếu ), nhưng mộ phạm đến nhân cách, câu truyện như sau ; Trên Dd này, chắc quí bạn cũng đã biết, nmq có " bồ ruột " là " đầm ", nàng lại có đạo gốc, khi còn ở Hà nôi, cũng có nhiều vị bề trên, bắt nmq phải học Catechisme, quyển sách khá dầy. Chăng may cho Yvonne, em bị tai nạn chiến tranh ở Saigon/Cholon, chết cháy trong xe hơi. Sau đó nmq vẫn theo ông bà Viên ngoại mắt xanh về Bordeaux, Ở đất Pháp, nmq đến nhà thờ của giòng họ.. thưòng gặp các vị giám mục quản hạt, đưọc nghe quí Giám muc rao giảng, nmq nghe và cảm thấy những lời giảng này khác lạ so với những lời giảng có vẻ huyền bí ở VN, các lời giảng ở bên Pháp rõ ràng, khoa học hơn và có nhiều triết lý sống hơn. Bây giờ đến phần "dung tục ", joking.. Câu truyện xay ra ở một nhà thơ, một vị tu sĩ và cô nàng ham chơi. Cô này tuy ham chơi nhưng rất chăm đi lễ, xưng tội.. có một lần, chiều mưa, ngày thứ sau....cô đến đọc kinh và xin xưng tội.. Mon seigneur..., thưa cha con pham tội trọng.. Con phạm tội gì, trong 10 điều răn của DCT...và 6 điều răn của hội Thánh ?? _ Thưa cha, tại con ham chơi.... Chơi thì đâu có tội... mà con chơi gì ?? _ Con vui chơi quá mức... với một ngưòi.. một ngưòi đàn ông..! Đàn ông à.. thế nhưng chơi cái gì ??........... còn tiếp............. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 16:41:57 nguyen manh quoc Gởi đến quí Bạn, trưóc hết nmq phải xin lỗi, sau rồi mới dám gõ những giòng chữ, tuy là (tếu ), nhưng mộ phạm đến nhân cách, câu truyện như sau ; Trên Dd này, chắc quí bạn cũng đã biết, nmq có " bồ ruột " là " đầm ", nàng lại có đạo gốc, khi còn ở Hà nôi, cũng có nhiều vị bề trên, bắt nmq phải học Catechisme, quyển sách khá dầy. Chăng may cho Yvonne, em bị tai nạn chiến tranh ở Saigon/Cholon, chết cháy trong xe hơi. Sau đó nmq vẫn theo ông bà Viên ngoại mắt xanh về Bordeaux, Ở đất Pháp, nmq đến nhà thờ của giòng họ.. thưòng gặp các vị giám mục quản hạt, đưọc nghe quí Giám muc rao giảng, nmq nghe và cảm thấy những lời giảng này khác lạ so với những lời giảng có vẻ huyền bí ở VN, các lời giảng ở bên Pháp rõ ràng, khoa học hơn và có nhiều triết lý sống hơn. Bây giờ đến phần "dung tục ", joking.. Câu truyện xay ra ở một nhà thơ, một vị tu sĩ và cô nàng ham chơi. Cô này tuy ham chơi nhưng rất chăm đi lễ, xưng tội.. có một lần, chiều mưa, ngày thứ sau....cô đến đọc kinh và xin xưng tội.. Mon seigneur..., thưa cha con pham tội trọng.. Con phạm tội gì, trong 10 điều răn của DCT...và 6 điều răn của hội Thánh ?? _ Thưa cha, tại con ham chơi.... Chơi thì đâu có tội... mà con chơi gì ?? _ Con vui chơi quá mức... với một ngưòi.. một ngưòi đàn ông..! Đàn ông à.. thế nhưng chơi cái gì ??........... còn tiếp............. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 16:58:17 nguyen manh quoc ..... tiếp theo... ..... mỗi tuần đều đều cô đến xưng tội...và vị cha xứ đều đều chấp nhận lời xưng tội của nàng, cũng như an ủi cả phânf hồn lẫn phần xác... rồi đên một hôm.. ..... cha ơi... hôm nay con đau !! nmq không dám kể tiếp e sợ phẠM TỘI TRỌNG ./. Kính chào nmq [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-13 21:32:13 UncleFox Cụ Quốc ngưng ngang thế này thì tội còn trọng hơn . [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] Re: Một cái nhìn sâu lắng về tương quan thế tục và khát vọng siêu nhiên 2012-01-15 11:20:13 Trung Kiên Trích bài chủ... "Riêng trường hợp linh mục Nguyễn Công Thuỷ thì cách tốt đẹp nhất là ông nên hoàn tục, cởi bỏ áo nhà tu, tìm một lối sống khác để tránh sự vi phạm vẫn có thể tái diễn trong những tình huống nặng nề hơn. Việc hoàn tục tốt cho cá nhân ông và cũng tốt cho cộng đoàn giáo dân nữa". Với khẳng định của bác Nguyễn Văn Lục như trên thì chuyện LM Nguyễn Công Thủy bị tố cáo "Xâm Phạm Tình Dục" mà Đặc phái viên của DCVOnline đưa tin là có thật 100% rồi. Tuy nhiên cũng không đến nỗi LM Thủy phải "cởi bỏ áo nhà tu" để hoàn tục, mà ông nên suy nghĩ, nếu chỉ vì "trên bảo dưới không nghe" mà lỡ phạm tội "xào khô" (chưa chui vào ống cống như Gaddafi) thì mới chỉ là "mất lòng khiết tịnh" (lòng động lòng lo) nên chưa phạm tội điều răn thứ sáu... Mà cho dù "đã phạm" thì cũng có thể sám hối ăn năn, nếu ông không muốn hoàn tục, thì nên nghe theo lời giáo hoàng Benedict XVI đã khuyên LM Marcial Maciel Degollado rằng...: "“Hãy sống cuộc sống rút lui trong cầu nguyện, sám hối và đền tội" ...Xin vào dòng chiêm niệm để đọc kinh cầu nguyện và sống đời tu hành của mình nơi đó... Lời Chúa Giêsu nói khi xưa vẫn còn văng vọng đâu đây: "Ai là kẻ không có tội thì hãy lấy đá ném người đàn bà này trước đi" Cầu chúc LM Nguyễn Công Thủy sớm tìm được hướng đi mới phù hợp với mình! Cám ơn tác giả nguyễn Văn Lục và DCVOnline. [ Trả lời ý kiến này | Đăng Ý kiến mới ] 47

DCV